«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容5901篇，用时10毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 地论宗略义

    《华严经》十地品别出之本名《十地经》（或名《十住经》）。依之作释者，印度有坚慧、金刚军、世亲三大论师。元魏菩提留支尝取世亲释论译成十二卷，名曰《十地经论》》（也称《地论》），专明一乘佛性，以六相圆融之义为骨髓。六相者：总相、别相、同相（晋译无相）、异相（晋译有相）、成相、坏相也，两两对待。凡夫隔于蕴界入之粗迹，著总则碍别；著别则碍总；同异成坏亦然。会得一乘佛性，则总别融归体大；同异融...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445857582.html

  • 浅论依止善知识（上）

    完全错误！欲实修得利益者必须依止善知识，这一点在诸大经论中皆有强调。　　《法华经》云：“善知识者是大因缘，所谓化导令得见佛，发阿耨多罗三藐三菩提心。”《华严经》云：“亲近供养诸善知识，是具一切智最初...不依止明师？　　经论中说，如法依止善知识有种种利益：因具足圆满德相的善知识与佛陀无别，了知一切实修成佛之法，可以视弟子根器，以最适合的修法引导之，令其迅速趣入佛地；由于善知识具足无量功德，通过如理供养...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20364462696.html

  • 《唯识学及其发展》序

    道昭传入，以后又有玄等人到中国学习，带回大批经论，弘传唯识，逐渐建立了日本的法相宗，这个宗派在奈良、平安和江户时代一直很盛行，迄今不绝。唯识学在19世纪后半叶传入西方后，受到西方学者的重视和研究，对现代...经典的翻译和传播工作。例如菩提流支曾译出《十地经论》、《入楞伽经》，真谛译出《十七地论》、《俱舍论》等，玄奘译出《成唯识论》、《瑜伽师地论》、《唯识二十论》等等。以后历代的唯识学者围绕着瑜伽行派的经论...

    黄心川

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22444666432.html

  • 《劝发菩提心集》讲记（一）

    ”、“人菩萨行”之思潮相结合，且提供具体可行之方法，将佛法落实于日常生活中，以利于自觉觉他、济度众生、进趣菩提。因此，由人发心的“人菩萨行”是可行的，也是当今社会所迫切需要推展的课题。　　在汉传经论...诸经律论中，赞叹菩提心胜德之文，藉以劝发菩提心，行菩萨道。　　《劝发菩提心集》所引用的经论，在经典方面有：《文殊师利问经》、《佛为首迦长者说业报差别经》、《观普贤菩萨行法经》、《佛说法句经》、《菩萨璎珞本...

    慧沼大师撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23565868453.html

  • 家庭即是道场----漫步在云端转

    况贵乡僻居深山，知法者少。高明者以语言不通之故，皆不至其地。仗此好心，竭力学道。孝弟修而闾里感化。斋戒立而杀盗潜消。研究净土经论，则知出苦之要道。受持安士全书，则知淑世之良谟。以净土法门谕亲，以净土法门教子，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22432675098.html

  • 破坏别人的家庭

    破坏别人的家庭，这是“造孽”，这是恶事。你今天造作恶因恶业，你将来一定感恶报！“杀盗淫妄”，你只要搞上这个，果报决定在地狱，这是一定要警惕的！ 7 佛在经论上常说：“财色名食睡，地狱五条根。”淫欲是色...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22452975217.html

  • “卐”表示什么意思

    读音和本义文已失考，至今仍是众说纷纭，尚未定案。而自佛教东传进入我国后，北魏菩提流支在《十地经论》卷十二中，将其译为“万”字。晋代入华的西域僧人鸠摩罗什和唐代高僧玄奘法师都将它译为“德”字，取万德庄严的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06541481628.html

  • 帕奥禅师答：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉各断那些烦恼？

    问：初果须陀洹、二果斯陀含、三果阿那含、四果阿罗汉各断那些烦恼？能否请禅师开示，或在那些经论有说明，可以有所依据？ 帕奥禅师帕奥禅师答：须陀洹道断除身见、疑及戒禁取见。在某些经及《阿毗达摩论》中提到，嫉妒和悭吝也是在须陀洹道时被断除。斯陀含道将感官欲望及瞋恨减轻。阿那含道断除感官欲望及瞋恨。阿罗汉道断除剩余的五种高层次的结（五上分结），即：色界欲、无色界欲、骄慢、掉举和无明。 返回帕奥禅师...

    帕奥禅师

    帕奥禅师须陀洹斯托含阿那含

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/10/09222692560.html

  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    空”上，所依的经论包括《大般若经》，龙　　树菩萨造的《中论》，《百论》，《十二门论》等。代表有宗的瑜伽　　系强调的是“境空心有”之唯识思想。此系统下的经论有《解深密经　　》，《瑜伽师地论》，《摄大乘论...传统上一直认为弥勒菩萨著有五论：　　《大乘庄严经论》(Mahayana-Sutralamkara)，《中边分别论》　　(Madhyanta-vibhaga)，《法法性论》(Dharma-...

    释恒清

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07040348456.html

  • 访厚观院长谈印顺导师与人间佛教

    rdquo;、“菩萨阶位”、“如来藏系”等问题。 　　再来，导师抉择诸多经论而整理出学佛的重点，如《学佛三要》里所讲的信愿、慈悲、智慧；在这么多的修行法门...，在这纷杂的经论当中，龙树菩萨以四悉檀判摄一切佛法，除了著《中论》等抉择佛法深义，也注解《摩诃般若波罗蜜经》成《大智度论》，注解《十地经》成《十住毗婆沙论》，阐扬菩萨广大行。导师所处的时代，除了传统...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07280851766.html
上一页12...101112131415161718...590591下一页